|
|
|
|
#1
03-07-2005, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
العلامة الفوزان يرد على اسلوب ربيع بان التكفيريين هم المستفيدون
السلام عليكم .
قال ربيع المدخلي هداه الله في ( هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات ) وإنما حذرت من لفظ :( جنس العمل )، لأنه سلاح خبيث من أسلحة التكفيريين ليدعموا به منهجهم التكفيري وحذرت منه لما ينطوي عليه من الفتن ,فأنا أسلك فيه مسلك السلف في سد الذرائع وإغلاق أبواب الفتن وأسوق الحجج والقواعد التي تُبيِّن الحق المبين في التحذير من هذا اللَّفظ وأحضُّ مع ذلك على التمسك بتعريف السلف للإيمان بأنَّه : ( قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية )، فلا يرفع فالح بذلك رأساً ولا يقبل تلك الحجج التي أوردها ومن حججي مواقف من رسول الله وأصاحبه في سد أبواب الفتن واجتناب الألفاظ أو الكلام الذي يؤدي إلى إثارة الفتن والشبهات . الشيخ العلامة الفوزان يرد على اسلوب ربيع بان يقول ( لأنه سلاح خبيث من أسلحة التكفيريين ) يشاع أنك غير موافق على بيان اللجنة الدائمة حول كتاب الحكم بغير ما أنزل الله لخالد العنبري ؟ ويقال أيضًا لماذا يظهر البيان في هذا الوقت مع أن الكتاب طبع قبل سنتين ؟ ويقال أيضًا أن هذا البيان يشجع أهل التكفير ؟ فما قولكم ؟ الجواب : أنا موقع على البيان بعدما قرأته ووافقت عليه ، أما لماذا لم يظهر البيان إلا في هذا الوقت فإن الكتاب لم يعرض إلا في الأيام التي كتبت فيها الفتوى ،أما كون البيان يشجع على التكفيريين فنحن نبين الحق ، لاسيما لما طلب منا بيانه فإنه لا يجوز الكتمان لئلا ندخل تحت وعيد من سئل عن علم فكتمه.
__________________
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) : (من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر. أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل. وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل. مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل. بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.) الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع |
|
#2
03-08-2005, 01:30 AM
|
|||
|
|||
|
صار الذي يتبع السلف الصالح في مسائل الايمان يصير هو من يشجع أهل التكفير ويدعم منهجهم!!
|
|
#3
03-08-2005, 06:45 AM
|
|||
|
|||
|
وكما قال شيخنا الفوزان أحد كبار رجال هيئة اللجنة الدائمة
(( فنحن نبين الحق )) وهذا موضوع قيَّم لفضيلة معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ يُبين فيه مصلحة أهل السنة والجماعة في عقيدتهم والواجب قبولها والرد على المرجئة "مسائل في جنس العمل عند أهل السنة والجماعة" من هنا
__________________
الحقُّ أحقُّ أن يُتبع ولو كره مَن كَرِه
|
|
#5
03-08-2005, 04:35 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً والله المستعان
|
|
#6
04-19-2005, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
للرفع.....
__________________
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) : (من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر. أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل. وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل. مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل. بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.) الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع |
|
#7
05-31-2005, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
للرفع............
__________________
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) : (من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر. أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل. وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل. مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل. بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.) الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع |
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| 48سؤال في الصيام للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله | شباح عزالدين | منتدى الأسرة والنساء | 7 | 09-11-2007 06:01 PM |
| بين الشيعة وأهل السنة | عسلاوي مصطفى أبو الفداء | المنتدى العـام | 3 | 08-28-2006 10:05 PM |
| كشف التعدي و الـمـيـن في بيان حقيقة المذكرتين حوار مع فضيلة الشيخ ربيع المدخلي | ميرزا حسن | المنتدى العـام | 3 | 07-26-2004 11:40 PM |
| إشكالات وإجابات أوردها الشيخ العثيمين في شرحه للعقيدة الواسطية | ali1981 | المنتدى العـام | 0 | 04-19-2004 11:22 PM |
العرض العادي
