( حلقات ) الرد على ( الناصح الصادق ) وبيان بعض تلبيساته

[خالد العامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على روسل الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد

وبدون مقدمات


الحلقات ( 1، 2 )

1) الوقفة الأولى : ماأنت بالحكم الترضى حكومته وإنما أنت كما يقال ( قيل لثعلب من شاهدك قال ذيلي ) :

قال الأستاذ : (( فإني على ضعفي قد أدليت بدلوي في إطفاء فتنة نالت من الدعوة السلفية وأهلها بمقال رجوت أن ينفع الله به إخواني أهل السنة وذلك أنني نقلت لهم أقوال أئمة كبار أعتقد فيهم أنا وغير من أنهم من كبار الأئمة وأعتقد أن لهم منزلة عظيمة في صدور الشباب المختلفين في قضية من قضايا الإيمان , القضية وهي معروفة لدى الجميع وكان المرتقب من جميع الأخوة التأمل في كلام الأئمة رحمهم الله والاستفادة منه لأن هؤلاء أئمة السنة ما يرد كلامهم بسهولة ويرد عليه كما يرد على شباب أمثالهم ... ثم إن قصدي من نقل هذه الأقوال دفع الفتنة والخصومة القائمة بين الشباب وتضييق الهوة التي يريد الشيطان توسيعها ... وإذا نهى عن استخدام هذه الألفاظ أو حذر من استخدام جنس العمل وحث على التمسك بعبارات السلف التي هي موضع إجماع ولا إشكال ولا فتنة فيها لا يقال عنه إنه مرجيء، فقد زجر ابن عثيمين بناءً على منهج السلف عن استخدام جنس العمل وغيره درءاً منه للفتن فلا ينكر عليه بل يشكر على فقهه وحرصه على التزام عبارات السلف وعلى حرصه على دفع الفتن وأسبابها حتى قال في حق من يصر على استخدامها إن هؤلاء يريدون أن يسفكوا الدماء ويستحلوا الأموال . ))

إلى آخر كلامك يا شيخ الذي ملأت به المذكرات وهجت به وصحت به كأنه الحق مع أنه أمر ترجح لك فلا يلزم الناس بما ترجح عندك يا شيخ !!! والأمر الآخر أنك لست وصي على السلفية يمشي الناس إذا مشيت ويقف الناس إذا وقفت !!! . كما هو صنيع القوم في شبكة سحاب !!!


ولا أنت يا دكتور من يوجه الشباب !!


فنحن نحمد الله تعالى أن وضح لنا الأمر واستبان لنا الطريق ، فله الحمد سبحانه في الأولى والآخره .

2) الوقفة الثانية : إدعاء السقط وأنه ليس ببتر !!! :

قال الشيخ : (( وأما البتر فأبرأ إلى الله مما رماني به هذا الإنسان .
1- وأقسم بالله أن هذا الأمر لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام .
ولقد نقلت المقطع الذي يتناسب مع موضوع مقالي قصداً وحجماً نقلته بنصه وفصه ولم أخرم منه حرفاً واحداً من كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ص352 نشر المكتب الإسلامي ، من أول قول شيخ الإسلام, "قال أبو عبد الله بن حامد" إلى قوله: "إذ النص عنه أنه لا يكفر بتركه الصلاة" .
والذي سقط منه حال الطبع لا يتجاوز السطر , ولعله بسبب من الأسباب التي يعلمها الله لم تقع تحت بصر الطابع , ومثل هذا يحصل للناس ولا يكاد يسلم منه أحد من النساخ والطابعين وطلاب العلم يعرفون هذا , وقد يسقط على الطابع عدد من الأسطر وقد يسقط عليه صفحات .

2- وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان . )). اه.

وهذه صورة الكتاب وصورة الصفحة وقبل ذلك انقل كلام ( الناصح الصادق ) : ((
وهذا شيخ الإسلام ينقل هذا الكلام عن أبي عبدالله بن حامد أنه قال في كتابه المصنف في أصول الدين: ((قد ذكرنا أن الإيمان قول وعمل، أما الإسلام فكلام أحمد يحتمل روايتين أما أحدهما: أنه كالإيمان والثانية أنه قول بلا عمل، وهو نصه في رواية إسماعيل.

ويحتمل قوله أن الإسلام قول: يريد به أنه لا يجب فيه ما يجب في الإيمان من العمل المشروط فيه، لأن الصلاة ليست من شرطه، إذ نصّ عنه أنه لا يكفر بترك الصلاة)).

وقارن بينها وبين الصورة الثانية

فهل يعقل يا بروفيسور وأنت بهذا العمر المديد أن تصل إلى هذا المستوى من التلبيس والخيانه !!!

فأنت تعرف ما تعني ( . ) نقطة !! نعم تعرفها فقد امتلأت بهذا كتبك ومقالاتك ، فلعل البطانة الجاهلة الظالمة أنستك مبادئ الترقيم وعلاماته !!! فالنقطة علامة تدل على الوقف التام يا استاذ !!! .

وفي الوقت نفسه أنت ابتدأت بسطر جديد وكما يلاحظ الإخوه فإن كلام شيخ الإسلام كلام متواصل فلو كان هناك سقط حصل لحصل السقط بعد الفاصلة ولتواصل الكلام لا أن تستبدل الفاصله بنقطة وينقطع الاسترسال وتبدأ بسطر جديد !!! فيا شيخ أنت أكبر من هذه الأفعال فتب إلى الله من هذه التصرفات المشينة .

وسأنتقل معك يا شيخ إلى نقاط أخر في حلقات قادمة أوضح فيها بعض الأمور التي لبست فيها على الناس في مقالك المشين الذي كله تبريرات وأعتذارت يترفع عنها العلماء الصادقين . فحسبنا الله ونعم الوكيل .

ربنا إن نعوذ بك من الكبر وبطر الحق وأن نرد إلى أرذل العمر

ربنا اختم لنا بخير يا إله الموحدين .

قال الأستاذ : ((لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام . ))

اسأل الله لك الهداية يا فضيلة الشيخ وأن يجنبك طريق الغواية وأن يبصرك وأن يردك إلى الحق رداً جميلا وأن يبعد عنك بطانة السوء والخبث والمكر الذي استغلوك وأوغروا صدرك على اخوان لك فرميتهم بما رميتهم به من العظائم . وتقولت على أهل السنة ونسبت إليهم ما لم يقولوه فأسأل الله لك حسن الخاتمة وأن يختم لك بخير

ولكننا نرد خطأك ونبينه للناس هذا دين يا أستاذ كما تعلم . فلو سكت أهل السنة عن بيان ما وقعت فيه من أخطاء لما عرف الجاهل الحق من الصواب ، نسأل الله التوفيق والسداد .


وإلى الحقات القادمة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

	تم التعديل بناء على طلب المشترك : خالد العامي . قام بالتعديل : المشرف : محب السنة

[خالد العامي]

الحلقة 3- مشابهة كلام الناصح الصادق لكلام أهل البدع في تشغيبهم على علماء أهل السنة :مشابهته لكلام المغراوي :


تسنم الدكتور في مقاله ما تسنمه أهل البدع كالمغراوي من تشغيبهم على علماء أهل السنة ، وكان في الماضي يترفع عن هذه الأمور ويجعل هذه الأمور من التشغيبات على العلماء (!!!) فلماذا هو اليوم يقع فيها (!!!)
قال أبو الأسود الدؤلي رحمه الله :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله #### عار عليك إذا فعلت عظيم

وابدأ بنفسك فانهها عن غيها ###فإن انتهت عنه فأنت حكيم

فهناك يقبل إن وعظت ###ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم

فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك


فهاكم كلام المغراوي مقارن بكلام الشيخ وانظروا التشابه بينهم قال المغراوي في كتابه : (( أهل الإفك والبهتان الصادون عن السنة والقرآن )).: (( فهذه بعض الكلمات من بعض الكتاب، فليقرؤوها وليُجمعوا أمرهم وليتنادوا حتى يجتمعوا صفا صفا لعل بعضهم يجد لها مخرجا، بل قل مهربا!! فإن لم يجدوا فليلزمهم أن يصفوا أصحابها بسلوك المنهج "القطبي التكفيري" حسب تعبيرهم، وكما رمونا بذلك زورا وبهتانا، وما أظنهم يفعلون ذلك لأن منهجهم غير منضبط وميزانهم مختل.
ثم ذكر أقوال للشيخ ربيع المدخلي منها : "وأعجب من واقع كثير من الدعاة اليوم يرون أمام أعينهم مظاهر الشرك، فلا تحرك فيهم ساكنا، ولا يحسبون لهذا الواقع المر حسابا، بل الأدهى والأمر أنهم يتذمرون ممن ينكر ويتألم لهذا الواقع الجاهلي السيئ".... وذكر أقوال للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله منها : "فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج، فصاروا يعملون خارج المنهج في جوانب كثيرة، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التي قبل مبعث النبي منها إلى الحياة الإسلامية".
ثم ذكر اقوالا للشيخ مقبل بن هادي الوادعي منها : "فعلينا أن نتقي الله وأن نتصرف تصرفا إسلاميا مع مجتمعاتنا هذه الجاهلية ". وأيضا : "وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه".... ثم قال :
أقول: فها نحن ننتظر الجواب من هؤلاء لعل قريحتهم العلمية الفذة المنصفة المنضبطة تجود بشيء من ذلك!!))

وقال المغراوي أيضا بعد أن جلس مع ابي الحسن المصري : (( وحينئذ طلب مني الشيخ أبو الحسن حفظه الله أن أسجل معه شريطا لبيان الشبه وكشفها وتوضيح ما يثيره هؤلاء المراهقون حول دعوتنا ومراكزنا، فلبيت طلبه ثم سجلنا الشريط بيانا كافيا في اعتقادنا لتلكم الشبه المثارة، على أن هذا كله قد كان تنزلا وتنازلا منا إذ كان القصد إطفاء نيران الفتنة المسعرة، وإلا فلو أردنا أن نحكم هذا المنهج في التعامل مع الألفاظ والعبارات المتشابهة دون ردها للمحكم من أقوال صاحبها، لما سلم سادة العلم أمثال الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى رحمة واسعة فضلا عن طلبة العلم وفقهم الله لكل صواب.)) اه.

وبين أيديكم يا اخوتاه نصوص لفضيلة الدكتور يتبين من خلالها التشغيب الذي وقع فيه والذي سلك فيه مسلك أهل البدع في مشاغباتهم على العلماء .

قال الأستاذ الدكتور بعد أن نقل كلام للإمام الآجري رحمه الله : (( فلو أراد أحد أن يشغب عليه في قوله هل ذكر الإيمان في موضع واحد من القرآن إلا وقد قرن إليه العمل الصالح , وقال إن العمل جزء أو ركن من الإيمان لا قريناً له فإن المقرون غير المقرون إليه فقوله ينافي قول السلف إن العمل من الإيمان لوجد من الجهال من يؤيد قوله )).

ثم نقل كلاما للإمام ابن بطة رحمه الله وقال الأستاذ معلقا عليه ومشغباً : (( فلو جاء مغرض فقال : هذا الرجل متناقض كيف يقول تارة إن العمل هو الإيمان , والإيمان هو العمل ثم يسوق دليله على ذلك ثم يجعل القول والعمل والإخلاص من شرائط الإيمان والشرائط خارجة عن حقيقة الإيمان , كما فعل أهل الأهواء والأحزاب بالألباني الذي امتلأت كتبه ببيان حقيقة الإيمان على طريقة السلف وأنه يزيد وينقص ويحارب المرجئة بنصوص السنة وبأقوال السلف ولا يغتفر له ما يغتفر لهؤلاء الأئمة )).

ثم ولى الدكتور وجهه للإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله مشغباً عليه فقال معلقا على كلامه الذي نقله عبد العزيز بن فيصل الراجحي حفظه الله : (( فإذا جاء صاحب فتنة يقول : إن الشيخ ابن باز قد وافق المرجئة في إخراج العمل عن حقيقة الإيمان , لأنه جعل الصلاة وحدها شرط صحة وجعل باقي الأعمال شرط كمال , وجعل العمل عند الجميع شرط صحة وهذا إخراج للعمل جميعه عن حقيقة الإيمان , فهل يسلم قوله ويصفق له ويقال إنه ينافح عن عقيدة السلف.
ولو تتبع إنسان هفوات الأئمة من هذا النمط لوجد الشيء الكثير ولوجد أتباعاً يطبلون له . )) .

ثم صال على الغيرهم فقال فضيلة الشيخ المشاغب : (( وقال أبو الحسن المردادي في كتابه التحبير شرح التحرير (2/503) : " قال الحافظ أبو الفضل ابن حجر : " السلف قالوا : هو اعتقاد بالقلب , ونطق باللسان , وعمل بالأركان , وأرادوا بذلك : أن الأعمال شرط في كماله , ومن هنا نشأ لهم القول بالزيادة والنقصان " .
ونقل السفاريـني نحو هذا الكلام عن الحافظ ابن حجر ولم يستنكره , فهل يقال إن هذين الإمامين السلفيين يوافقان المرجئة في إخراج العمل عن حقيقة الإيمان .
وهذا الشيخ السناني يقول في فهرس كتابه " شرائط الإيمان القول والعمل والإخلاص " فلو اعترض إنسان كيف تقول هذا القول والشرائط خارجة عن حقيقة الإيمان وهذا قول المرجئة فهل نقبل هذا الاعتراض . ))

فكلهم اجتمعوا على التشغيب ولكن اختلفت عباراتهم فالمغراوي قال : (( وإلا فلو أردنا أن نحكم هذا المنهج في التعامل مع الألفاظ والعبارات المتشابهة دون ردها للمحكم من أقوال صاحبها، لما سلم سادة العلم أمثال الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى رحمة واسعة فضلا عن طلبة العلم وفقهم الله لكل صواب ))
والدكتور قال : (( ولو تتبع إنسان هفوات الأئمة من هذا النمط لوجد الشيء الكثير ولوجد أتباعاً يطبلون له )).

فانظروا رحمكم الله إلى تشغيب هؤلاء المغراوي - ومن قبله طارق السويدان - والدكتور ( المشاغب ) على العلماء أهل السنة وانظروا إلى كلامهم كأنه يخرج من مشكاة واحدة !!!!!!

فيا دكتور – تب إلى الله قبل الغرغرة ودعك ممن يطبل لك ويزين لك الباطل ويزين لك هذا التشغيب تب إلى الله وارجع على عقيدة السلف ولا تشغب على العلماء
وإلى حلقة قادمة مع هذا الدكتور المشاغب

الحلقة ( 4 ) : هل ما زال ( الناصح الصادق ) متأثراً بمنهج الإخوان المسلمين؟!!!

هل ما زال ( الناصح الصادق ) متأثراً بمنهج الإخوان المسلمين؟!!!!

يقول (( الخائن الكاذب )) : (( ولست بالمبتدع حتى أسلك هذه المسالك لنصرة مذهبي ولو كنت من أهل البدع فلماذا أهتم بجمع كلمة الشباب , فإن من شأن أهل البدع السعي بكل ما يستطيعون لتفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض وهذا شيء معروف ملموس لدى كبار السلفيين وعقلائهم . )) اهـ

هذا الكلام الغير مترابط والغير متجانس ولا أدري كيف كتبه هذا ( الخائن الكاذب ) ولكن سأقف مع بعض كلماته وهي قوله (( ولست بالمبتدع حتى أسلك هذه المسالك لنصرة مذهبي ولو كنت من أهل البدع فلماذا أهتم بجمع كلمة الشباب )) .

فأقول : من شأن أهل البدع الحرص على الشباب خاصة ، وهم كذلك على مر العصور يحرصون على حدثاء الأسنان وفي عصرنا هذا يحرص أهل البدع والضلال على ( طلبة الجامعة ) ( !!! ) والإجتماع !!! بهم وتوجيههم لما يخدم منهجهم ويجمعونهم في عمل طلابي ويعتبرون هذا التجمع ( التكتل ) هي نقطة ( التغيير السياسي ) في المجتمعات وذلك لإسقاط ( الانطمة ) الحاكمة ، وهذا لا أظنه يخفى عليك يا أستاذ !!! .

ثانيا : وقولك (( وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان . )).

يا شيخ إنه بفعلتك هذه وهي ( تجميع الشباب وهم مختلفين بختلاف الروايات عن الإمام أحمد !!! ) تجعلنا نتيقن مع ضم ( حرصك على تجميع الشباب ) أنك إخواني تعمل بقاعدة المعذرة والتعاون ( نتعاون في اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فكأنك تقول ( يا شباب تعالوا تجمعوا وليترفق بعضكم ببعض فأنتم تقولون وتعتقدون لا إله إلا الله ولكنكم مختلفون بإختلاف الروايات عن الإمام أحمد فلا عليكم ، احرصوا على وحدة الصف لينوا لبعضكم البعض ترفقوا ببعضكم ولا تختلوا فهذا الإمام أحمد مضطرب مختلف ) !!!! الله أكبر يا رب سترك وعفوك .

ونعوذ بالله من الحور بعد الكور

وتبا لعلم يوصلنا إلى هذه الدركات

وإلى لقاء آخر مع هذا الخائن الكاذب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالعزيز السارني]

أخي خالد أنت سألت سؤال وأنا اجيبك فقلت

هل ما زال ( الناصح الصادق ) متأثراً بمنهج الإخوان المسلمين؟!!!!

فأقول لك نعم مازال متأثر

[عبدالرحمن المصري]

جزاكم الله خيراً أخي حخالد العامي على هذا الرد الأثري وجعله الله في ميزان حسناتكم .

فعلاً هناك روابط مشتركة بينه وبينه الشيخ ربيع .

[أبي التياح الضبعي]

جزاك الله خير ياشيخ فالح فقد وفقت بالرد على الشيخ ربيع المدخلي الملقب بالناصح الصادق

[هادي بن علي]

لللللللللرفع

[قاسم علي]

جزاك الله خيرا خالد العامي

[خالد العامي]

جزاكم الله خيرا

ربيع المدخلي = الناصح الصادق

[الآجري]

	لله درك ولا فض فوك