شيخنا زيد المدخلي يوافق اللجنة الدائمة في شرح حديث ( لم يعملوا خيراً قط ) !!

[ابن الجنوب السلفي]

أنقل لكم فتوى للشيخ زيد المدخلي حفظه الله في بيان معنى حديث (أن يخرج من النار أناساً لًمْ يعملوا خيراً قط) والذي قد غلط فيه من غلط , وبيان أن شيخنا زيد المدخلي حفظه الله تعالى يقول أن يمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وستجد موافقة الشيخ زيد للجنة الدائمة في بيان معنى هذا الحديث .

سُئل شيخنا العلامة زيد المدخلي بهذا السؤال, قال السائل: كيف توجه حديث:(( أن يخرج من النار أناساً لًمْ يعملوا خيراً قط)) ؟

نوجهه أن معهم التوحيد, وأهل التوحيد لا يخلدون في النار وإن عذبوا فيها, بل مآلهم الجنة بشفاعة الشافعين كما جاء في حديث الشفاعة الملائكة وشفع الأنبياء وشفع الصالحون ولًم يبق إلا أرحم الراحمين)). فيخرج من النار قوماً قد امتحشوا فيوضعون في نَهر الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل, ثُمَّ يدخلون الجنة ويقال هؤلاء عتقاء الرحمن, فالمهم أنه لا يبقى في النار أحد في قلبه أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان, فهذا هو الذي يحمل عليه الحديث في نظري(1) والله أعلم.
ص45-46 من كتاب العقد المنضد الجديد طبعة دار المنهاج الجزء الأول.

وقال معلقاً في الحاشية:

(1)ووفقت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ وعضويه كل من الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان والشيخ / بكر بن عبدالله أبي زيد, فقد قالوا ما نصه: وأما ما جاء في الحديث أن قوماً يدخلون الجنة لَم يعملوا خيراً قط فليس هو عامَّاً لكل من ترك العمل وهو يقدر عليه, إنما هو خاص بأولئك لعذر منعهم من العلم أو لغير ذلك من المعاني التي تلائم النصوص المحكمة وما أجمع عليه السلف الصالح في هذا الباب. انتهى رقم الفتوى (21436) وتاريخ (8/1/1421) هـ.

قلت-الشيخ زيد- : وكلامهم هذا فيه جمع بين نصوص الوعد والوعيد كما فيه رد المشكل من النصوص إلى المبين, والله أعلم.

[جمال محمد]

السلام عليكم ورحمة الله

جزاكم الله خيرا يا أخي ابن الجنوب على هذا النقل عن الشيخ زيد بن هادي المدخلي ، وجزاه الله خيرا على تأييده للجنة الدائمة التي هي منارة من منارات أهل السنة ، والتي غبنها كثير من الناس حقها وأصبحوا لا يعبؤون بها كما فعل ذلك أهل الشام ومن تبعهم من الخوارج والمرجئة.

[منصور الإبراهيمي]

جزاكم الله خيراً أخانا ابن الجنوب السلفي على هذه الفائدة .

أخي الكريم جمال صدقت , فلذلك تراهم فتحوا لجنة للفتوى في الأردن ليصرفوا الناس عن فتاوى اللجنة الائمة التي فضحت منهجهم , وقد سمع السلفيين هؤلاء أكثر من مرة أقوالهم في علماء اللجنة الدائمة مثل :
1- مات العلماء بعد ابن باز رحمه الله
2- اللجنة الدائمة انتهت بعد موت ابن باز.
3- لا يوجد التأصيل العلمي في فتاواهم فهي بلا دليل.
وكثير من ذلك وكثير والله المستعان .

[يعقوب الجميلي]

جزاك الله خيرا على النقل

وصدقتم فقد سمعنا الكثير من كلامهم هذا

[عبيد الأثري]

هذا قول مشايخنا وعلماءنا فما هو قول المشاغبين الذين لا يعرفون للعلم نصيب وللعالم قدر .. قاتل الله الهوى والتلبيس والدجل والإفك والكذب والبتر . كيف تكون بضاعة هؤلاء هذه الصفات . عياذا بالله تعالى .

[خليل أميري]

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان ..
كحديث ( لم يعملوا خيراً قط ) وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث ؛ فكيف الجواب على ذلك ؟

الجواب :

هذا من الاستدلال بالمتشابه ، هذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم : ( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) ، فيأخذون الأدلة المتشابهة ويتركون الأدلة المحكمة التي تفسرها وتبينها .. فلا بد من رد المتشابهة إلى المحكم، فيقال من ترك العمل لعذر شرعي ولم يتمكن منه حتى مات فهذا معذور ، وعليه تحمل هذه الأحاديث .. لأن هذا رجل نطق بالشهادتين معتقداً لهما مخلصاً لله عز وجل ، ثم مات في الحال أو لم يتمكن من العمل ، لكنه نطق بالشهادتين مع الإخلاص لله والتوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله ) .. وقال : ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) ، هذا لم يتمكن من العمل مع انه نطق بالشهادتين واعتقد معناهما وأخلص لله عز وجل، لكنه لم يبق أمامه فرصة للعمل حتى مات فهذا هو الذي يدخل الجنة بالشهادتين ، وعليه يحمل حديث البطاقة وغيره مما جاء بمعناه ، والذين يُخرجون من النار وهم لم يعملوا خيراً قط لأنهم لم يتمكنوا من العمل مع أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام، هذا هو الجمع بين الأحاديث. (أنظر( أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر) في موقع الشيخ حفظه الله).

( الإجابات المهمة في المشاكل المدلهمة) ص108:

[منصور الإبراهيمي]

الشيخ زيد المدخلي يحيلنا إلى ما أفتى به هيئة كبار العلماء في التحذير من مذهب الإرجاء

http://alathary.net/vb2/showthread.p...4375#post14375

[منصور الإبراهيمي]

الفوزان: من يستدل بحديث البطاقة... هذا من الاستدلال بالمتشابه وهذه طريقة أهل الزيغ
http://www.alathary.net/vb2/showthre...4446#post14446

[عبيد الأثري]

حفظكم الله وبارك الله فيكم .

[قاسم علي]

حفظكم الله وبارك الله فيكم .