أبوحذيفة المدني
08-22-2006, 01:50 PM
فضيلة الشيخ فوزي الأثري
- حفظه الله -
يحيل السائل على تفصيل الشيخ الألباني وابن باز
في مسألة القوانين الوضعية ..
س -
ماذا نفهم من تغير حكم الله هل معناه أن نضيع قوانين وننسبها إلى الله ؟ أم تعطيل تطبيق حكم الله ؟ بارك الله فيكم ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم :
الأصل تطبيق حكم الله تعالى على الأرض ويحرم تغير حكم الله تعالى إلى قوانين وضعية وتنسب إلى الله تعالى وقد فصل في هذا السؤال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتاب :
( مسألة التكفير والحكم بغير ما أنزل الله ) . وهو مطبوع يرجع إليه والله ولي التوفيق . .
موقع الشيخ فوزي
####################
الضابط في قراءة كتاب خالد العنبري
( الحكم بغير ما أنزل الله )
لفضيلة الشيخ فالح بن نافع فلاح الحربي
س :
ما هو القول الفصل في كتاب خالد العنبري ( الحكم بغير ما أنزل الله ) ؟ ، وهل يجوز نَشرهُ وطبعُهُ بينَ الأمَّة أو حتَّى طلبة العلـم المبتدئة منهم والمتضلعين ؟ .
ج
: فيه أخطاء تـُجتنب ، ولكن الكتاب بعمومه كتاب مفيد نافع ، وفيه نُــقــُولات مفيدة ، وأُوتـِيَ الرجل الأخطاء التي وَقَعَ فيها ، وقع فيها لأنه غير عالـم ، يعني ما عنده بصيرة كما هي عند العلماء ، ولكنّه جَمَع جَمعًا جيَّدًا يُمكن الانتفاع به ، والأخطاء الموجودة عندهُ تُجتنَب .
س : هل يجوز نشره من الباب الواسع الآن ؟ .
الشيخ : يُمكن نشره للاستفادة منه ، لأنه في قضيّة التكفير التي توّسع فيها التكفيريين ، ويُنظر إلى الأشياء التي أخذتها عليه اللجنة الدائمة فتُلاحظ .
من موضوع (( سئل العلامة فالح الحربي ))
#######################
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 1)
س - قُلتم - سلمّكم الله - أن الذي يظهر منه الشرك بالله يُعتبر مشركا ً ؛ كالذي يذبح لغير الله وكالذي ينذر لغير الله ، والسؤال عمن يعتبر الحكم بالقوانين الوضعية ألا يُحكم عليه بالشرك والحالة هذه ؟
س -
" لا ؛ مايُحكم عليه على طول حتى نستفصل منه ، ما الذي حمله ُ على هذا وما الذي ..ونشوف هل هو يعتقد هذا ، أو لايعتقده ، وهل يستبيح هذا الشيء أو ما يستبيحه ، لابُدَّ من التفصيل هذا ، ولاتأخذوا منهج التكفير ومنهج الخوارج على طول ، وكلٍّ كافر ، لازم من التفصيل . نعم ."
شرح نواقض الإسلام
ش 6 الوجه 2
######################
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 2)
س -
ما الحكم فيمن شرَّع شريعة ً عامة ً للنَّاس ِ بغير ِ ما أَنزلَ اللهِ ثُمَّ أَلزمهم بها ؟
ج -
"إن كان يعتقد أن هذه الشريعة اللي حطَّها أو النَّظام اللي حطه مساوي أو أحسن أو جائز فهو مرتد عن دين الإسلام . "
شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 3 )
س -
في قوله تعالى : ( فَلا وربِّك لايُؤمنون حتَّي يُحكِّمُوكَ فيما شَجَر بينهم ) نفيُّ الإيمان في هذه الآية ألا يدلُ على كفر من يحكم بالقوانيين الوضعية من غير إستثناء سواء إعتقد أو لم يعتقد ؟
ج -
قد يكون له عُذر ؛ هذا هو الأصل أنهم لايُؤمنون حتَّي يُحكموك فيما شجر بينهم بلاشك ، لكن قد يكون هناك أشياء تدرأ عنهم الكفر ، هنالك أشياء تدرأ عنهم الكفر ؛ مثل ما فصّل العلماء . "
شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق
####################
تفصيل الإمام صالح بن عبدالله الفوزان
- حفظه الله تعالى -
في مسألة القوانين الوضعية
السؤال :
قرأت لفضيلتكم وسمعت عنكم أنكم تعدون من حكم القوانين الوضعية أنه من الكفر الأكبر؟وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟
الجواب :
{ هؤلاء بتروا الكلام وأخذوا بعضه وتركوا بعضه وهذه عادة أهل الضلال أنهم يأخذون ما يصلح لهم ويتركون الذي لايصلح لهم ؛ أنا فصلت مثلما فصل العلماء في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ؛ فتارة يكون كفرا مخرجاً من الملة ، وتارة يكون كفرا أصغر لا يخرج من الملة وقلت إن الذي يقصي الشريعة نهائيا ويجعل بدلها القانون هذا دليل على أنه يرى أن الشريعة لا تصلح ؛ ولذلك استبدلها بالقانون
وادا رأى أن الشريعة لا تصلح فلا أحد يقول أنه ليس بكافر فادا رأى أنها لا تصلح فهو كافر} .
المصدر
كتاب :
دعوة التوحيد وسهام المغرضين
ص/49 طبعة دار الامام أحمد
######################
- حفظه الله -
يحيل السائل على تفصيل الشيخ الألباني وابن باز
في مسألة القوانين الوضعية ..
س -
ماذا نفهم من تغير حكم الله هل معناه أن نضيع قوانين وننسبها إلى الله ؟ أم تعطيل تطبيق حكم الله ؟ بارك الله فيكم ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم :
الأصل تطبيق حكم الله تعالى على الأرض ويحرم تغير حكم الله تعالى إلى قوانين وضعية وتنسب إلى الله تعالى وقد فصل في هذا السؤال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتاب :
( مسألة التكفير والحكم بغير ما أنزل الله ) . وهو مطبوع يرجع إليه والله ولي التوفيق . .
موقع الشيخ فوزي
####################
الضابط في قراءة كتاب خالد العنبري
( الحكم بغير ما أنزل الله )
لفضيلة الشيخ فالح بن نافع فلاح الحربي
س :
ما هو القول الفصل في كتاب خالد العنبري ( الحكم بغير ما أنزل الله ) ؟ ، وهل يجوز نَشرهُ وطبعُهُ بينَ الأمَّة أو حتَّى طلبة العلـم المبتدئة منهم والمتضلعين ؟ .
ج
: فيه أخطاء تـُجتنب ، ولكن الكتاب بعمومه كتاب مفيد نافع ، وفيه نُــقــُولات مفيدة ، وأُوتـِيَ الرجل الأخطاء التي وَقَعَ فيها ، وقع فيها لأنه غير عالـم ، يعني ما عنده بصيرة كما هي عند العلماء ، ولكنّه جَمَع جَمعًا جيَّدًا يُمكن الانتفاع به ، والأخطاء الموجودة عندهُ تُجتنَب .
س : هل يجوز نشره من الباب الواسع الآن ؟ .
الشيخ : يُمكن نشره للاستفادة منه ، لأنه في قضيّة التكفير التي توّسع فيها التكفيريين ، ويُنظر إلى الأشياء التي أخذتها عليه اللجنة الدائمة فتُلاحظ .
من موضوع (( سئل العلامة فالح الحربي ))
#######################
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 1)
س - قُلتم - سلمّكم الله - أن الذي يظهر منه الشرك بالله يُعتبر مشركا ً ؛ كالذي يذبح لغير الله وكالذي ينذر لغير الله ، والسؤال عمن يعتبر الحكم بالقوانين الوضعية ألا يُحكم عليه بالشرك والحالة هذه ؟
س -
" لا ؛ مايُحكم عليه على طول حتى نستفصل منه ، ما الذي حمله ُ على هذا وما الذي ..ونشوف هل هو يعتقد هذا ، أو لايعتقده ، وهل يستبيح هذا الشيء أو ما يستبيحه ، لابُدَّ من التفصيل هذا ، ولاتأخذوا منهج التكفير ومنهج الخوارج على طول ، وكلٍّ كافر ، لازم من التفصيل . نعم ."
شرح نواقض الإسلام
ش 6 الوجه 2
######################
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 2)
س -
ما الحكم فيمن شرَّع شريعة ً عامة ً للنَّاس ِ بغير ِ ما أَنزلَ اللهِ ثُمَّ أَلزمهم بها ؟
ج -
"إن كان يعتقد أن هذه الشريعة اللي حطَّها أو النَّظام اللي حطه مساوي أو أحسن أو جائز فهو مرتد عن دين الإسلام . "
شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق
تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 3 )
س -
في قوله تعالى : ( فَلا وربِّك لايُؤمنون حتَّي يُحكِّمُوكَ فيما شَجَر بينهم ) نفيُّ الإيمان في هذه الآية ألا يدلُ على كفر من يحكم بالقوانيين الوضعية من غير إستثناء سواء إعتقد أو لم يعتقد ؟
ج -
قد يكون له عُذر ؛ هذا هو الأصل أنهم لايُؤمنون حتَّي يُحكموك فيما شجر بينهم بلاشك ، لكن قد يكون هناك أشياء تدرأ عنهم الكفر ، هنالك أشياء تدرأ عنهم الكفر ؛ مثل ما فصّل العلماء . "
شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق
####################
تفصيل الإمام صالح بن عبدالله الفوزان
- حفظه الله تعالى -
في مسألة القوانين الوضعية
السؤال :
قرأت لفضيلتكم وسمعت عنكم أنكم تعدون من حكم القوانين الوضعية أنه من الكفر الأكبر؟وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟
الجواب :
{ هؤلاء بتروا الكلام وأخذوا بعضه وتركوا بعضه وهذه عادة أهل الضلال أنهم يأخذون ما يصلح لهم ويتركون الذي لايصلح لهم ؛ أنا فصلت مثلما فصل العلماء في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ؛ فتارة يكون كفرا مخرجاً من الملة ، وتارة يكون كفرا أصغر لا يخرج من الملة وقلت إن الذي يقصي الشريعة نهائيا ويجعل بدلها القانون هذا دليل على أنه يرى أن الشريعة لا تصلح ؛ ولذلك استبدلها بالقانون
وادا رأى أن الشريعة لا تصلح فلا أحد يقول أنه ليس بكافر فادا رأى أنها لا تصلح فهو كافر} .
المصدر
كتاب :
دعوة التوحيد وسهام المغرضين
ص/49 طبعة دار الامام أحمد
######################